Миракль (франц. miracle, от лат. miraculun — чудо) — жанр средневековой религиозно-назидательной стихотворной драмы, сюжет которой основан на «чуде», совершаемом святым или девой Марией. Начав своё развитие в 13 в. во Франции, миракль в 14 в. получил широкое распространение во всех странах Западной Европы. В миракле пропагандировалась христианская мораль, изображалось вмешательство небесных сил в судьбу человека, приводящее к торжеству добродетели и наказанию порока. Легендарные сюжеты нередко использовались в миракле для осуждения социального произвола и эгоистических страстей.
Первое известное произв. этого жанра — «Игра о св. Николае» (1200) франц. трувера Жана Боделя — сюжетно связано с событиями крестовых походов 12 — 13 вв., в нём пропагандировались религиозные идеи. В миракле Боделя имелись и сцены бытового характера (эпизоды в трактире). Стремление раскрыть внутр. переживания героя проявилось в «Миракле о Теофиле» трувера Рютбёфа (ок. 1261). Реалистич. мотивы, характерные для М. этого времени, свидетельствовали об усилении жизненных черт в иск-ве ср.-век. т-ра. Обострение феодальных противоречий в 14 в., бедственные события Столетней войны (1337 — 1453) привели к усилению критич. тенденций в М.
В цикле М. о деве Марии (14 в.), состоящем из 40 пьес, получили отражение жестокий произвол рыцарства («Миракль о Роберте-дьяволе»), порочные нравы феодалов и католич. духовенства («Миракль о Берте с большими ногами», «Спасённая аббатиса»). М. часто создавались также на сюжеты латинских авантюрных повестей, гор. фаблио и эпич. поэм. Усиление реалистич. элементов в М. сопровождалось вытеснением божественных персонажей и вело к превращению М. в бытовую назидательную драму, сохраняющую, однако, принципы христианского морализирования («Миракль о Гризельде»).
В Италии в М. «Представление о Стелле» и «Представление о св. Уливе» ещё в большей степени заметно освобождение от религиозных мотивов. Но реалистич. черты в обрисовке быта и образов М. носили внешний характер, поступки героев определялись не внутр. психологич. причинами, а догматами христианской этики. Нравств. перерождение персонажей, олицетворявших греховное начало, было в прямой зависимости человека от божьей воли. Эта двойственность жанра М. свидетельствовала о незрелости бюргерского сознания, ищущего компромисса с церковной ортодоксальностью. В Англии термин «М." употреблялся также для обозначения жанра мистерии. В Испании М. были близки ср.-век. ауто («Ауто о трёх волхвах», конец 12 — нач. 13 вв.).
В эпоху Возрождения М. сохранился как оружие церковной идеологии, его продолжением были «пьесы о святых», широко распространённые в католич. Испании 15 — 17 вв. Использование жанра М. исп. драматургами нового времени (Лoпe де Вега, Тирсо де Молина, П. Кальдерон) приводило их к компромиссу или прямому подчинению церковной идеологии. В 17 — 18 вв. М. в своём канонич. виде сохранились только в репертуаре иезуитских школьных театров.
В конце 19 — 1-й четв. 20 вв. увлечение религиозной тематикой в символистском т-ре и драматургии приводило к возрождению ср.-век. М. В отд. случаях сюжет «чуда» получал сатирич. истолкование («Чудо святого Антония» Метерлинка), но гл. обр. служил формой мистич. мировоззрения и выражал анти-реалистич. устремления декадентского т-ра.
Литература: История западноевропейского театра, под общей ред. С. С. Мокульского, т. 1, М., 1956; Хрестоматия по истории западноевропейского театра, сост. и ред. С. Мокульского, т. 1, М., 1953; Тheâtrе français au Moyen âge, … publ. par L. Monmerque et Fr. Michel, P., 1842; Petit de Julleville L., Le theâtre en France. Histoire de la litterature dramatique, P., 1889; Cohen G., Le theâtre religieux, в его кн.: Le theâtre en France au Moyen âge, pt. 1, P., 1948.
Гр. Б.
Источник: Театральная энциклопедия, 1961—1967 гг.
