Аристофан

• Древнегреческая драматургия

Аристофан (др.-греч. Ἀριστοφάνης; ) (ок. 446 — 385 до н. э.) — древнегреческий драматург. Выдающийся представитель афинской комедии 5 века до н. э.

Творчество Аристофана отличалось острой общественно-политической направленностью. Написал около 40 комедий, из которых сохранилось 11. Деятельность Аристофана, начало которой относится к 427 до н. э., проходила в годы Пелопоннесской войны (431–404 до н. э.) и последовавшего за ней ослабления Афин. Выражая интересы крестьянства, терпевшего в войне наибольшие бедствия, Аристофан в ряде комедий («Ахарняне», 425 до н. э.; «Мир», 421 до н. э.; «Лисистрата», 411 до н. э.) подвергал резкой критике зачинщиков войны, ввергающих в неё ради собственной наживы государства Греции. Одновременно Аристофан затрагивал вопрос о судьбах афинской демократии.

Наиболее значительна комедия «Всадники» (424 до н. э.), где в образе раба-кожевника, сумевшего мелкой лестью завоевать расположение поглупевшего Демоса — афинского народа, Аристофан создал обобщённый тип хитрого и алчного демагога, использующего в низменных целях доверие народа. Лицемерных «вождей» из богатой рабовладельческой верхушки Аристофан обличал в комедии «Осы» (422 до н. э.), направленной против сутяжничества.

В своих комедиях Аристофан подвергал критике также новые идейные и эстетические течения, подрывавшие традиционные моральные устои афинской демократии. В комедии «Облака» (423 до н. э.) новую модную философию олицетворяет Сократ; в комедии «Женщины на празднике фесмофорий» (411 до н. э.) высмеивались основные принципы и художественные приёмы драматургии Еврипида.

Комедия «Лягушки» (405 до н. э.) явилась первым в истории европейской литературы произведением, затрагивающим вопросы эстетической критики. В этой комедии Аристофан изобразил происходящий в подземном царстве спор о первенстве между Эсхилом и Еврипидом. Симпатии Аристофана принадлежат Эсхилу как поэту эпохи укрепления афинского демократического государства.

Ориентация Аристофана на минувшие времена расцвета «крестьянской демократии» свидетельствует о близости его воззрений к патриархальным представлениям аттических земледельцев и определяет утопизм его идеалов, отчётливо выявленный в комедии «Богатство» («Плутос», 388 до н. э.). В форме социальной утопии написаны комедии «Птицы» (414 до н. э.) и «Женщины в народном собрании» (392 до н. э.).

Комедии Аристофана построены на сочетании речевых эпизодов, бытовых, фарсовых сценок с песнями хора, который одновременно является и активным участником действия и исполнителем партий, не связанных с содержанием комедии, обращённых непосредственно к зрителю (т. н. парабаcа). Комический эффект часто достигается свободным переходом сюжета от действительности к фантастике или смешением реальных жизненных отношений. Аристофан широко использует методы гиперболы, материализации отвлечённых понятий, комические переосмысления словесного образа.

Мотивы комедий Аристофана использованы в ряде произведений литературы нового времени. Среди них: «Сутяги» Расина (1668), обработка «Птиц», осуществлённая И. В. Гёте для Веймарского театра (1780), пьеса Л. Фейхтвангера «Крестьянин и полководец» (1917, Потсдамский театр — 1955).

Начиная с 18 в. большое внимание в литературе уделялось развитию традиций творчества Аристофана, понимаемых как образец служения искусства задачам общественной борьбы. В оценках Филдинга, Гейне, Роллана, Гоголя, Белинского, Чернышевского комедии Аристофана стали символом беспощадного сатирического обличения.

Из произведений Аристофана чаще других ставились в различных странах комедии «Богатство»; «Лисистрата» (М. Рейнхардт — в Берлине, 1908, В. И. Немирович-Данченко — в Муз. студии МХАТ, 1923, С. Э. Радлов — в Петрограде, 1924).

Сочинения: Комедии в двух томах, пер. с древнегреч. Общ. ред. пер. Ф. А. Петровского и В. Н. Ярхо, т. 1–2, М., 1954.

Литература: Головня В. В., Аристофан, М., 1955; Ярхо В., Аристофан, М., 1954; Соболевский С. И., Аристофан и его время, М., 1957.

В. Я.
Источник: Театральная энциклопедия, 1961—1967 гг.