Маком
1) В узбекской и таджикской музыке определенная ладовая основа мелодий и песен (родственные явления — макам, мугам, мукам, рага). Для обозначения каждого макома использовалось наименование ладка на грифе муз. инструмента уд, позволяющего извлечь основной тон данного макома (отсюда название; впоследствии в музыкальной практике уд был заменён танбуром). В течение длит. времени у народов мусульманского Востока существовали системы ладов, количество и последовательность к-рых не были строго установившимися. В 13 в. Сафи-ад-дин писал о системе 12 осн. ладов (а также их подразделов — 24 шу’ба) и разновидностей — 6 авазов и 24 мураккабат (букв. — составные части, смеси). Система 12 ладов в разл. нац. вариантах бытовала в течение неск. веков. Постепенно у разл. народов Востока сложились и др. ладовые системы. У узбеков и таджиков сформировалась система 6 М., или шашмаком. Вопрос о том, является ли эта система непосредств. развитием прежней системы 12 ладов, полностью ещё не разрешён. Каждый из узб. и тадж. М. имеет своё назв.: «Бузрук», «Рост», «Наво», «Дугох», «Сегох» и «Ирок». 4 из этих назв. отвечают назв. ладов в системе 12 ладов (с изменением обозначения «Бузург» на «Бузрук»), а 2 — их шу’ба, однако звукоряды их иные:
(белыми нотами выделены опорные ступени каждого звукоряда).
2) В узб. и тадж. нар.-проф. классич. музыке устной традиции большой цикл (сюита) из законченных муз. произв. Части М. связаны общностью тонич. опоры, или звукоряда либо того и другого. В состав каждого М. входит от 20 до 40 с лишним инстр. и вок. частей, М. исполняются ансамблем инструменталистов, играющих в унисон, солистами и хором, а отдельные их части — уфар, кашкарча и сокинома — в совр. исполнит. практике сопровождаются танцами. Осн. инструментами при исп. М. были танбур и дойна (бубен); часто к ним присоединялись гиджак, сато и кобуз. Танбур при исп. каждого М. настраивался по-разному. Каждый М. состоит из инстр. и вок. разделов. Инстр. раздел составляют различные по объёму произв.: тас-ниф (сочинение, муз. тема), тарджиъ (повторение, мелодия из повторяющихся мотивов), гардун (букв. — превратности судьбы; назв. усуля, т. е. ритмич. формулы дойры), мухаммас (букв. — упятерённый; назв. усуля дойры), сакиль (тяжёлый, выдержанный; назв. усуля дойры). Эти обозначения — общие для всех М.; к ним добавляется назв. того М., в составе к-рого они находятся. В нек-рых М. имеются дополнит. части, характерные только для них. Первая инстр. часть — тасниф — определяет характер всего М., её мелодико-интонац. материал часто используется и в др. частях (не только инструментальных, но и вокальных), подвергаясь мелодико-ритмич. варьированию. Каждая из инстр. частей состоит из 7–10 эпизодов. При этом для них типично рондообразное строение — чередование изменяющихся и развивающихся мелодич. построений («хона») и неизменных («бозгуй»). Мелодии сопровождаются усулями. Вок. раздел каждого М. состоит из неск. шу’ба (подразделов). В нём выделяются две группы: первая включает шу’ба сарахбор (араб.-тадж., букв. — уведомление, главное), талкин (араб., букв. — наставление, трактовка; назв. усуля дойры), наср (араб., букв. — помощь, победа) и их ритмич. варианты — уфары; вторая — талкина (песня, исполняемая в усуле «талкин»), кашгарча (кашгарский усуль), сокинома (букв. — вакхическая песнь) и их уфары. К этим назв. присоединяются назв. М., в к-рый они входят. Первая группа составляет единый цикл. Отд. мелодич. построения одного шу’ба часто используются в др. шу’ба в качестве его кульминации; такие мелодич. построения получили назв. намудов (тадж., букв. — вид, явление). В др. шу’ба они приобретают новые черты в соответствии с особенностями мелодии и усуля дойры.
Шашмаком бытовал в двух осн. вариантах — бухарском и хорезмском; т.н. ташкентский вариант представляет разновидность бухарского и др. Он исполнялся на нар. торжествах, празднествах, свадебных церемониях. В Узбекистане и Таджикистане имеется ряд ансамблей макомистов, пропагандирующих живые образцы М. С нач. 20-х гг. осуществляются записи и издания разл. вариантов шашмакома. Полный цикл был впервые издан в Таджикистане (1950–67), затем в Узбекистане (1960; с 1966 изд. новый вариант, подготовленный Ю. Раджаби). Осуществлена и запись вок. разделов шашмакома на магнитную ленту, выпущены и соотв. грампластинки.
Издания: Успенский В. A., Шесть музыкальных поэм, Л., 1924, Шашмаком, т. 1–5, M., 1950–67 (со вступит. статьей В. М. Беляева), Хоразм макомлари, Таш., 1958; Шашмаком, т. 1–5, Ташкент, 1966–73 (изд. продолжается).
Литература: Рахман Б. оглы, Девонзод М., Краткая история хорезмской музыки, М., 1925; Pитрат A., История узбекской классической музыки, Самарканд — Таш., 1927 (на узб. языке, араб. шрифт); Джами Абдурахман, Трактат о музыке, пер. с перс., под ред. и с коммент. В. М. Беляева, Таш., 1960; Раджабов И. Р., Макомлар масаласига доир. (К вопросу о макомах), Таш., 1963 (на узб. языке); Векслеr С. М., Очерк истории узбекской музыкальной культуры, Таш., 1965; его жe, Макомы, в сб.: Очерки истории музыкальной культуры Узбекистана, вып. 1, Таш., 1968, Вызго Т., К вопросу об изучении макомов, в сб.: История и современность. Проблемы музыкальной культуры народов Узбекистана, Туркмении и Таджикистана, М., 1972; Матякубов О., Хорезмские макомы, в сб.: Проблемы музыкальной науки Узбекистана, Таш., 1973; Pлахов Ю., О двух принципах формообразования в инструментальных частях Шашмакома, в сб.: Проблемы музыкальной науки Узбекистана, Таш., 1973, его же, К вопросу о ритмической структуре инструментальных частей Шашмакома, в сб.: Теоретические проблемы народной инструментальной музыки, М.-Л., 1974.
И. Р. Раджабов
Источник: Музыкальная энциклопедия, 1973—1982 гг.
