Трагедия

• Трагедия (исторический очерк)

Трагедия (греч. τραγῳδία, от τραγος — козёл (которого приносили в жертву богу Дионису) и ωδη — песнь) — драматическое произведение, изображающее печальные и мрачные события, в основе которых лежат конфликты непримиримых сил, с неизбежностью ведущие к гибели героя. Действие трагедии касается жизненно важных вопросов, от решения которых зависит судьба отдельного человека, групп людей, классов, народа или государства.

Предметом трагедии являются такие моменты жизни, когда долго назревавшие противоречия достигают наибольшей остроты и приобретают форму конфликта, в котором герой оказывается перед необходимостью принять определённое решение, выбрать определённый жизненный путь и способы для достижения своей цели. Субъективные намерения героя в трагедии всегда имеют объективно принципиальный смысл; его поступки оказывают влияние на его собственную судьбу и на судьбу окружающих.

Трагедийное искусство с древности отдавало предпочтение героям, занимающим высокое положение (монархи, полководцы и т. д.), т. к. их поступки и личная судьба имели значение для всего общества или части его. Герои трагедии неуклонно стремятся к своей цели и не признают компромиссов. Они находятся во власти могучих страстей, безудержных желаний, ими владеют глубокие убеждения. В конфликтах трагедии отражается отношение человека к своему классу, народу, государству, отношение к религии, к законам, к морали; большое место занимают в них семейные и нравственные вопросы.

События приобретают драматический характер, когда обнаруживается, что стремления героя вступают в противоречие с существующими государственными и моральными установлениями. Трагедия обычно изображает те моменты жизни, когда её нормальное течение нарушено. Трагедия показывает не обычное, а исключительное, крайности, нарушения норм, принятых данным обществом. Через различного рода конфликты трагедия отражает глубокие изменения в строе жизни, структуре общества, развитии нравственных понятий. В судьбах героев, в их взглядах и складе чувств воплощаются перемены, происходящие в обществе, — гибель старых форм жизни и рождение новых.

Герои трагедии часто борются и гибнут потому, что они не в силах утвердить новое, отстоять его от противоборствующих сил, либо потому, что они слепо привержены старому. Одни погибают потому, что отмирают жизненные нормы и законы, оправдывавшие их существование; другие — потому, что новое еще не созрело. В трагедии сталкиваются такие жизненные ситуации, в которых одновременно проявляется сила героя и его объективное бессилие.

Величественность, масштабность событий — один из непременных элементов истинной трагедии. Конфликт приобретает титанический характер в зависимости от того, что герой совершает или готов совершить нечто необычное, нарушающее установленный миропорядок. Независимо от того, что определяет его поступки — стремление восстановить попранную справедливость, любовь, ревность, месть, властолюбие, — герой выступает судьёй определённого жизненного уклада, вершителем человеческих судеб.

Внутренний смысл трагедии образуют переживания героя, происходящая в его душе борьба противоположных стремлений, осознание им мучительных противоречий жизни: конфликт между любовью и долгом, между личным желанием и нравственным принципом, между личными целями и историческими условиями общественного развития. Герой трагедии понимает, что его действия и желания противоречат принятым нормам жизни, он сознаёт значение совершаемых им нарушений.

Герои трагедии — люди, впервые или заново решающие кардинальные вопросы жизни. Какова бы ни была частная ситуация, в которой оказывается герой, решая конкретные жизненные задачи, он выражает в своих поступках некое общее решение общественных и нравственных проблем. Индивидуальный случай обретает в трагедии обобщённое значение. В трагедии всегда ставится вопрос о смысле жизни, о ценности человека, о значении созданных им общественных и моральных норм. Решая для себя, каков его долг перед собой и перед людьми, герой избирает путь, приводящий его к гибели.

Из этого, однако, не следует, что главная тема трагедии — смерть. Наоборот, помыслы героев трагедии посвящены жизни, жизненным интересам. Но возможность гибели почти всегда незримо присутствует в трагедии, и герои нередко сознают, что, выбирая этот путь, они рискуют собственной жизнью, а в ряде случаев и жизнью своих близких. То, что действие происходит между жизнью и смертью и гибель является неизбежным уделом героя, создаёт особую остроту действия трагедии, но не придаёт, однако, ей пессимистического характера. Жизнь на острие ножа, бок о бок со смертью обостряет чувства героя. В трагической ситуации в нём пробуждается желание свершения, стремление выполнить своё назначение прежде чем наступит конец. Так в трагедии, вопреки гибели и разрушению, происходит вечное обновление жизни.

Трагедия возвышает героя, даёт ему сознание непрерывности жизни, побеждает страх смерти. В трагической ситуации обнаруживается героическое начало в человеке, которое проявляется мерой нравственного напряжения героя, масштабом душевных сил. Доводя до предела свои чувства и переживания, прилагая величайшие усилия для достижения поставленных им перед собой целей, герой трагедии испытывает себя, свои душевные способности; его самосознание развито до такой степени, что даже в порыве страсти он обычно отдаёт себе отчёт в своих переживаниях.

Глубочайшее значение трагедии в том, что борьба, переживания и страдания героя дают возможность показать достоинства человека, силу его воли, величие характера, душевную красоту. Вместе с тем трагедия обнаруживает несовершенство жизни и человека. Дисгармония действительности — первооснова трагического мировосприятия. Но непосредственный предмет трагедии — не объективные противоречия действительности, а отражение их через сознание героя.

Характер героя имеет поэтому первостепенное значение в художественной композиции трагедии. Он — центр и главное содержание трагедии. Недаром трагедии обычно называются по имени героя, и имена героев трагедии становятся нарицательными для обозначения больших страстей, душевных волнений человека.

Уже Аристотель справедливо считал, что героем трагедии не может быть ни идеально прекрасный человек, ни закоренелый злодей. Трагедия тогда оказывает воздействие на зрителя, когда возбуждает в нём понимание трагичности ситуации, в которой находится герой, и сострадание к нему. Двойственность чувств зрителя, напряжение его мысли возбуждается в особенности тем, что не только слабости человека и даже не столько они, сколько его достоинства и положительные стремления тоже приводят к роковым, губительным последствиям [например, желание Эдипа узнать, кто виновен в несчастии его народа («Царь Эдип» Софокла), любовь Ромео и Джульетты (о. п. Шекспира), Фердинанда и Луизы («Коварство и любовь»), стремление Брута спасти республику от тирана («Юлий Цезарь» Шекспира)]. Вследствие несовершенства жизни и чистые, возвышенные чувства также оказываются гибельными для героев.

Героем трагедии может быть и человек, попавший под влияние дурных чувств и стремлений. Подлинно трагическими героями оказываются люди, которые совершают роковые ошибки и даже преступления, — ревнивец Отелло, одержимая страстью Федра (о. п. Расина), честолюбивый Макбет.

Великие драматурги создают трагедии не с целью осуждения, а со стремлением понять трагических героев истории или исторического предания. В разные эпохи драматургия возвращается к одним и тем же героям и трагическим ситуациям. Прометей («Прометей прикованный» Эсхила), царь Эдип, Антигона (о. п. Софокла), Орест (о. п. Еврипида), Фауст (о. п. Гёте), Юлий Цезарь (о. п. Шекспира) представляют вечный интерес, ибо в их судьбах, как и в судьбах других трагических героев, сосредоточены вечные жизненные проблемы, на которые в разные времена и с разных идейных позиций даются ответы. Но эти ответы никогда не бывают окончательными и исчерпывающими.

Трагедия возбуждает чувства, мысли, создаёт напряжение душевных сил зрителя и доставляет радость или эстетическое наслаждение. В древности считали, что трагедия имела своего рода целительную силу и «очищала» от различных страстей и аффектов (см. Катарсис). Большинство мыслителей нового времени считает, что трагедия расширяет и углубляет духовный мир зрителей, стимулирует душевную и интеллектуальную деятельность человека, обогащает его жизнь идеалами высокой человечности. Общественно воспитательное значение трагедии определяется тем, что она изображает, каким великим и прекрасным может быть человек в страдании, в самых тяжёлых жизненных положениях. Создание трагедии требует от её автора глубокой, обобщающей силы мысли, особой выразительности и монументальности слова, строгого чувства меры.

Продолжение и список литературы см. в статье Трагедия (исторический очерк).

А. А.
Источник: Театральная энциклопедия, 1961—1967 гг.