Катарсис (греч. хαυαρσις — очищение; обычно как медицинский или религиозный термин) — в терминологии Аристотеля «очистительное» воздействие определённых видов искусства.
Давая определение трагедии (см. «Поэтика», гл. VI, 1449 в), Аристотель замечает, что она осуществляет «посредством страха и сострадания очищение (катарсис) подобных аффектов». О катарсисе, производимом некоторыми музыкальными произведениями, Аристотель вскользь говорит в «Политике». Однако полного разъяснения понятия катарсиса в сочинениях Аристотеля нет.
Европейская эстетическая мысль нового времени неоднократно обращалась к выяснению подлинного смысла катарсиса. До середины 19 в. преобладало моралистическое понимание катарсиса как нравоучительного воздействия трагедии. На эту интерпретацию понятия катарсиса опирались теоретики классицизма (П. Корнель) и Просвещения (Э. Лессинг), стремившиеся придать театру воспитательное значение. С критикой моралистического понимания катарсиса выступил Гёте. Однако его собственная теория, согласно которой катарсис есть «гармоническое примирение страстей» в финале трагедии, не раскрывает учения Аристотеля.
Новый этап в истории вопроса о катарсисе был открыт Я. Бернайсом. Согласно его «медицинской» теории (высказана впервые в 1857), Аристотель имел в виду не этическое, а психологическое («психотерапическое») воздействие трагедии, которая искусственно усиливает в душе зрителя аффекты страха и сострадания и тем приводит его к разрядке и облегчению. Теория Бернайса служит отправной точкой для большинства современных исследований.
Однако имеются попытки возродить предшествующие точки зрения (например, возвращение к взглядам Гёте у Г. Отте и Дж. Элса, 1957). Ряд исследователей стремится сочетать в раскрытии этого понятия психологические и этические аспекты (Э. Целлер, А. Ростаньи). Понятие катарсиса в системе эстетических идей Аристотеля еще не выяснено. Споры вызывает вопрос об отношении катарсиса, который является, очевидно, актом эмоциональным, к познавательной функции искусства. В русской и советской науке вклад в изучение вопроса о катарсисе внесли Н. И. Новосадский, Б. В. Варнеке, А. А. Грушка и др.
Сочинения Аристотеля: La poetica di Aristotele. Con introduzione, commento e appendice critica di A. Rostagni, Torino, 1928; то же 1945; в рус. пер. — Об искусстве поэзии, греч. тексте пер. и объяснениями В. Г. Аппельрота, М., 1893; то же, пер. В. Г. Аппельрота, со статьями А. С. Ахманова и Ф. А. Петровского, под ред. Ф. А. Петровского, М., 1957; Поэтика, пер., введение и примеч. Н. И. Новосадского, Д., 1927; Политика, пер. с греч. С. А. Жебелева, СПБ, 1911.
Литература: Радциг С. П., История древнегреческой литературы, 2 изд., М., 1959; Тронский И. М., История античной литературы, 3 изд., Д., 1957; Новосадский Н. И., Введение к переводу «Поэтики» Аристотеля, Д., 1927; Веrnavs J., Zwei Abhandlungen über Aristotelische Theorie des Drama, В., 1880; Butcher S. H., Aristotle’s theory of poetry and fine art, N. Y., 1955; Else G. F., Aristotle’s poetics: the argument, Cambr. (Mass.), 1957.
С. А.
Источник: Театральная энциклопедия, 1961—1967 гг.
