Скоморохи — русские средневековые профессиональные музыканты, странствующие актёры-потешники. О распространении искусства скоморохов в Киевской Руси говорят памятники древнерусской письменности, фресковой живописи (изображение на фресках Софийского собора в Киеве, 1037) и книжные миниатюры.
Скоморохи — разносторонние умельцы: исполнители на различных музыкальных инструментах (гуслях, трубах, дудках, волынках, гудках, скрипках, домрах, бубнах), актёры комического жанра, певцы и сказители эпических произведений (нередко и их авторы), плясуны, акробаты, фокусники, жонглёры, позднее дрессировщики животных и кукольники.
Пение и танцы скоморохов обычно сопровождались игрой на народных инструментах. В древнерусской литературе встречаются такие наименования скомороха: глумец, глумо-творец, смехотворец, плясец, игрец, гудец, свирец (свирельщик). В Белоруссии и на Смоленщине народных скрипачей и ныне называют скоморохами.
Наряду с вольными скоморошьими «ватагами» и «артелями» (образовывались в 16–17 вв.; объединяли иногда до 70–100 чел.), которые странствовали по деревням и городам, давая представления за плату, отдельные группы в Киевской Руси и Новгородском княжестве входили в состав дворовой челяди. При Иване IV большие группы скоморохов выписывались из Новгорода — крупного центра скоморошьей культуры — для службы при московском дворе.
Выступая на улицах и площадях, скоморохи непосредственно общались со зрителями, были участниками народных гуляний, обрядово-ритуальных зрелищных действ. Носители всевозможных смеховых форм искусства, скоморохи противостояли официальной суровой, аскетичной культуре феодального средневековья и церкви и высоко ценились как народными массами, так и привилегированными сословиями.
Церковники издавна выступали против участия скоморохов в народных празднествах земледельческого календаря, связанных с древнеязыческим солнечным культом (святочных и масленичных игрищах, хороводах, русальных и купальских обрядах), особенно преследовались традиционные выступления скоморохов в поминовениях умерших.
В скоморошьих сценках и песенках, часто направленных против правящих классов и церкви, с сочувствием упоминалось о народных бунтах и крестьянских войнах. К «ватагам» скоморохов нередко присоединялись беглые крестьяне, что усиливало враждебное отношение к скоморохам царского правительства.
В период острых социальных противоречий в середине 17 в. (в связи с карательными мерами против участников большого народного восстания 1648) представители государственной власти под давлением церкви предприняли против скоморохов особенно суровые репрессии. Согласно царскому указу, множество скоморохов было выселено из центральных областей и больших городов на север (в бывшую Архангельскую губернию, в Заонежье, Сибирь), их музыкальные инструменты сжигались.
В 18–19 вв. традиции скоморошьего искусства использовались придворными шутами, проникали в представления церковного школьного театра, сохранялись в потешных присловьях балаганных актёров, поводырей медведей, комических спектаклях кукольного театра (в т. ч. Петрушки), а также в деревенских хороводных игрищах (брянский хороводный спектакль «Кострома»).
Следы музыкально-поэтического творчества скоморохов ощутимы в различного рода песнях, эпических сказах, в инструментальных наигрышах. В некоторых хороводно-плясовых, шуточных и сатирических песнях, высмеивающих уродливые стороны патриархального быта («Заиграй, моя волынка»), а также представителей привилегированных сословий и духовенства, скоморохи выступают от имени главного действующего лица, живо и ярко его обрисовывая.
Герои былин (например, Добрыня) действуют под видом скомороха, выступая на пирах с пением под гусли. Скоморохом иногда называют и новгородца Садко, мощью своего музыкального таланта покорявшего силы природы. В сатирических скоморошьих сказах («Про гостя Терентьища») скоморохи высмеивают купцов-богатеев. В социально-обличительном сказе «Путешествие Вавилы со скоморохами» скоморохи выведены людьми святыми, способными творить чудеса: они свергают с престола деспота-царя и сажают вместо него крестьянского сына Вавилу.
По некоторым данным, скоморохи, наряду с крестьянскими сказителями былин, исполняли не только пародийные и сатирические песни-сказы, т.н. скоморошины, с характерными для них речитативно-скороговорочными или плясовыми напевами, но и героические былины киевского цикла.
Сохранились свидетельства (в частности, путешественника Олеария) об исполнении скоморохами на пирах Ивана IV песен о взятии Казани и Астрахани (в свою очередь зачины некоторых вариантов этих исторических песен также свидетельствуют о том, что они сложены скоморохами).
Ярко и рельефно воссоздаются образы скоморохов в русской классической опере: «Рогнеде», «Чародейке», «Снегурочке», «Садко», «Сказке о царе Салтане», «Князе Игоре»; композиторы обращаются к ним и во многих инструментальных пьесах.
Литература: Беляев И., О скоморохах, «Временник императорского Московского общества истории и древностей российских», 1854, кн. 20; Фаминцын A., Скоморохи на Руси, СПБ, 1889; Барщевский И., Несколько слов из истории искусства скоморохов, Ростов-Ярославский, (1914); Финдейзен Н., Очерки по истории музыки в России, т. 1, М.-Л., 1928; Белкин A., Русские скоморохи, М., 1975.
Т. В. Попова
Источник: Музыкальная энциклопедия, 1973—1982 гг.
