Аристотель

Аристотель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир, п-ов Халкидика — 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея) — древнегреческий философ, естествоиспытатель, социолог, психолог, эстетик, музыкальный теоретик. Оказал влияние на развитие музыкальной теории и эстетики в странах Европы и Востока.

Ученик Платона (Афины), воспринявший его музыкально-эстетические воззрения, Аристотель, однако, не разделял многих его философских идей. Учение Аристотеля о музыке изложено в трактатах «Поэтика», «Политика», «Метафизика», «Риторика» и «О душе». По Аристотелю, главное значение музыки — познавательное и нравственно-наставляющее; она должна «сделать нашу жизнь более радужной», доставлять «безвредную радость» и «интеллектуальное развлечение». В отличие от Платона, Аристотель считал, что музыка способствует узнаванию истины; она подражает различным человеческим характерам, реально существующим или возможным, т. е. идеальным, какими они должны быть. Эта способность музыки объясняется тем, что самая душа человеческая гармонична по природе.

Аристотель определяет музыку как род движения; её физическая основа — движение воздуха, возникающее от столкновения тел и переданное слуху. Движение мелодии воссоздаёт в обобщении психические движения души. Отсюда этос — нравственно-воспитательное значение музыки, её способность посредством различных ладов, размеров, ритмов, окрасок звучания приводить людей в различные душевные состояния, формировать их характеры, нравственный мир.

Обобщая практику, Аристотель анализирует лишь одноголосную мелодию, считая, что «смешение звуков» делает их эстетически несовершенными, «тусклыми». Инструментальная музыка — авлетика, кифаристика, — хотя и обладает художественными достоинствами, может достигнуть лишь ограниченного познавательного и этического результата. Полная же реализация всех потенций мелодии осуществима лишь в сочетании с поэтическим словом и танцем.

Анализируя нравственно-воспитательные свойства ладов (см. Древнегреческие лады), Аристотель делит их на этические (дорийский — «мужественный», «уравновешенный»), энтузиастические (фригийский — «оргиастический», «возбуждающий») и практические (лидийский и ионийский — «менее строгие», «размягчающие», дающие «облегчение от напряжённой деятельности» и приносящие «интеллектуальное развлечение»). Те же принципы применимы к ритмике: «одни ритмы имеют более спокойный характер, другие — подвижный, в одних движения более грубые, в других — более благородные». Аристотель полагал, однако, что музыка предназначена прежде всего для воспитания «свободнорождённых», для заполнения их разумного досуга, между тем как профессионально заниматься ею следует лишь рабам и «несвободным ремесленникам».

Сочинения: Метафизика, М.-Л., 1934; Политика, кн. V, гл. 2 — О музыке, М., 1893; Поэтика, М., 1927; Problemata (раздел XI — о голосе, с. 110–130; раздел XIX — о гармонии, с. 163–179), Lipsiae, 1832 (сб. вопросов и ответов, издан под именем Аристотеля, но содержит гл. образом труды его учеников).

Литература: Музыкальная культура древнего мира, под ред. Р. И. Грубера, Л., 1937; Античные мыслители об искусстве, М., 1938; Античная музыкальная эстетика. Вступит. очерк и собрание текстов А. Ф. Лосева, М., 1960; Abert H., Die Lehre von Ethos in der griechischen Musik, Lpz., 1899 (в серии «Breitkopf u. Hortel’e Sammlung musikwissenschaftlicher Arbeiten», Bd 2); Gevaert F. A., Vоllgraff J. Chr., Les problemes musicaux d’Aristote, Gand, 1903; Fisher G., Die aristotelischen Musikprobleme, в сб.: Musikwissenschaftliche Studien, H. 3, В., 1903; Sсhwartz H. S., An Aristotelian analysis of the elements, principles and causes of the art of music, Cleveland (Ohio), 1936.

К. К. Розеншильд Источник: Музыкальная энциклопедия, 1973—1982 гг.